Triết học thời trung cổ

Triết học thời trung cổ là gì:

Triết học thời trung cổ là tất cả các triết học được phát triển ở châu Âu trong thời trung cổ (thời kỳ giữa sự sụp đổ của đế chế La Mã vào thế kỷ thứ năm đến thời Phục hưng vào thế kỷ XVI).

Triết học thời trung cổ được coi là một quá trình phục hồi từ văn hóa triết học cổ đại được phát triển ở Hy Lạp và La Mã trong thời kỳ cổ điển. Quá trình này, cùng với nhu cầu giải quyết các vấn đề thần học thời bấy giờ, đã tạo ra những chuỗi đầu tiên của triết học thời trung cổ.

Xét rằng thời Trung cổ được đánh dấu bởi ảnh hưởng mạnh mẽ của Giáo hội Công giáo, các chủ đề mà các nhà triết học thời trung cổ phải đối mặt có liên quan đến đức tin và lý trí, sự tồn tại và ảnh hưởng của Thiên Chúa, và mục đích của thần học và siêu hình học .

Theo quan điểm chủ yếu là thần học của triết học thời trung cổ, các nhà tư tưởng thường là thành viên của nhà thờ và hiếm khi tự coi mình là triết gia, vì thuật ngữ này vẫn liên quan chặt chẽ với các triết gia ngoại giáo như Aristotle và Plato. Tuy nhiên, lý luận thần học thời đó đã sử dụng nhiều phương pháp và kỹ thuật của các triết gia cổ đại để suy tư về giáo lý Kitô giáo. Vì vậy, có thể an toàn khi nói rằng triết học thời trung cổ đã tìm cách phù hợp với hai lĩnh vực xa xôi: lý trí khoa học và đức tin Kitô giáo .

Các trường phái triết học thời trung cổ

Triết học thời trung cổ xử lý chủ yếu các vấn đề liên quan đến niềm tin và ảnh hưởng của Thiên Chúa đối với thực tế. Ngoài sự phát triển tự nhiên của các lĩnh vực như logic và đạo đức, các dòng triết học chính của thời đại là thần học, siêu hình học và triết học của tâm trí .

Thần học

Thần học thời trung cổ đã giải quyết các vấn đề liên quan đến các thuộc tính của Thiên Chúa (toàn năng, toàn năng và toàn tri), tìm cách hòa giải chúng với ý tưởng về một sự tốt lành vô hạn và sự tồn tại vượt thời gian. Ngoài ra, thần học tìm cách giải thích làm thế nào Thiên Chúa cho phép sự tồn tại của cái ác trên trái đất.

Các chủ đề khác được khám phá bởi thần học thời trung cổ là ý chí tự do, sự bất tử và các vấn đề liên quan đến các thực thể phi vật chất.

Siêu hình học

Siêu hình học thời trung cổ bao gồm nỗ lực giải thích hiện thực từ giới luật tôn giáo của nhà thờ. Cuối cùng, các nhà triết học thời trung cổ (đặc biệt là Thánh Thomas Aquinô) đã cân nhắc nhiều đến siêu hình học của Aristotle, bao gồm các chủ đề như:

• Hilemorfismo : luận điểm triết học khẳng định rằng mọi vật thể đều bao gồm vật chất và hình thức.
• Nhân quả : nghiên cứu về mối quan hệ giữa các sự kiện hoặc quá trình, trong đó một số chịu trách nhiệm cho sự tồn tại của những người khác (hậu quả).
• Phân biệt : quá trình phân biệt giữa các thực thể của cùng một nhóm. Vào thời điểm đó, chủ đề này được sử dụng rộng rãi để phân loại các thiên thần, phân biệt chúng thành các loài và tìm cách giải thích chúng được làm từ gì.

Triết lý của tâm trí

Triết lý của tâm trí khám phá các chủ đề liên quan đến ý thức và các hiện tượng tâm lý khác. Do đó, trong thời trung cổ, đối tượng chính của dòng triết học này là ảnh hưởng của Thiên Chúa trong tâm trí con người.

Trong bối cảnh này đã được nhấn mạnh Lý thuyết về sự giác ngộ thiêng liêng được phát triển bởi Saint Augustine, dự đoán rằng tâm trí con người cần sự trợ giúp của Thiên Chúa để nhận thức thực tế. Tiền đề là cũng giống như tần suất ánh sáng là cần thiết để nhìn thấy một vật thể, ánh sáng thần thánh là thứ khiến nhận thức về thế giới trở nên khả thi.

Các nhà triết học thời trung cổ

Vào thời trung cổ, rất ít nhà tư tưởng tự coi mình là triết gia và phần lớn là thành viên của nhà thờ. Trong số những nhà tư tưởng có ảnh hưởng nhất thời bấy giờ là:

Thánh Augustinô

Trong suốt sự nghiệp văn chương của mình, Augustine đã khám phá Lý thuyết về sự giác ngộ của Thiên Chúa. Đối với anh ta, tâm trí cần được chiếu sáng từ bên ngoài, và tất cả các tác phẩm của anh ta đã đưa ra những khẳng định chính xác về sự cần thiết của sự tham gia của Chúa vào đời sống con người.

Thánh Thomas

Ông chịu trách nhiệm kết hợp triết học Aristote với lý tưởng của Kitô giáo, làm phát sinh cái gọi là " Thomism ". Các ý tưởng của Thomas Aquinas có ảnh hưởng rất lớn trong tư tưởng phương Tây đến nỗi phần lớn triết học hiện đại đã lấy các tác phẩm của nó làm điểm khởi đầu.

João Duns Escoto

Được coi là một trong những nhà thần học hàng đầu thời bấy giờ, Scotus (hay Scotus) đã phát triển Lý thuyết Univocity về Bản thể, loại bỏ sự phân biệt giữa bản thể và sự tồn tại mà Thomas Aquinas đề xuất trước đây. Đối với Scotus, không thể có thai bất cứ điều gì nếu không ngụ ý sự tồn tại của nó.

John Duns Scotus đã được Giáo hoàng John Paul II phong chân phước vào năm 1993.

Guillaume de Ockham

William xứ Ockham là một nhà thần học và tu sĩ dòng Phanxicô được coi là tiền thân của chủ nghĩa duy danh.

Ockham, trong số những ý tưởng khác, đã phủ nhận sự tồn tại của các vật thể trừu tượng và cái gọi là vũ trụ, một khái niệm xuất phát từ siêu hình học định nghĩa mọi thứ hiện diện ở nhiều nơi và khoảnh khắc khác nhau, như màu sắc, cảm giác nhiệt, v.v.

Bối cảnh lịch sử

Sự sụp đổ của Đế chế La Mã đánh dấu sự khởi đầu của thời Trung cổ hay "Thời kỳ Trung cổ", trong đó Giáo hội Công giáo đóng vai trò là một trong những tổ chức quyền lực và có ảnh hưởng nhất đối với tư tưởng và văn hóa thời đó.

Trong thời kỳ này, những lý tưởng của Giáo hội đã lan rộng đến mức bất kỳ cá nhân nào nghi ngờ suy nghĩ của mình đều bị coi là dị giáo và sẽ bị tra tấn hoặc giết bởi Toà án dị giáo.

Ngoài ra, Giáo hội Công giáo đã xây dựng phần lớn di sản của mình thông qua việc "bán" các phước lành và ân xá thiêng liêng, bên cạnh simony, bao gồm việc bán các cổ vật được cho là linh thiêng.

Chính trong bối cảnh lịch sử về sự kiểm soát hoàn toàn của Giáo hội Công giáo, triết học thời trung cổ đã phát triển, luôn nằm trong giáo lý tôn giáo của tổ chức.